Une idée. Pour la justice sociale

« La justice sociale est le garant le plus sûr de la paix dans le monde. » -Guy Ryder

La prise de conscience du racisme systémique, des inégalités, de la stigmatisation et d'autres comportements néfastes dans le contexte d'une pandémie mondiale a rendu ces injustices sociales impossibles à ignorer et pousse lentement les gouvernements, les dirigeants mondiaux et les organisations à établir et à renforcer des approches en faveur de l'inclusion et de la diversité. , l’équité et l’accessibilité (IDEA). Les pays et les organisations qui en font partie façonnent l’avenir de l’humanité et ont donc la responsabilité de placer IDEA au cœur de leurs missions. Jusqu'à présent, nous avons vu de nombreuses organisations prendre des mesures fermes d'une importance cruciale pour intégrer les principes IDEA, mais un changement permanent ne sera pas réalisé tant que le cadre IDEA ne deviendra pas une compétence essentielle en leadership.

Que signifie IDÉE ?

L'inclusion, la diversité, l'équité et l'accessibilité, ou IDEA en abrégé, est un acronyme qui décrit globalement les efforts déployés par les institutions et les organisations pour créer un environnement plus accueillant pour les personnes ayant un statut moins privilégié. Dans l’ensemble, les efforts d’inclusion, de diversité, d’équité et d’accessibilité visent à créer un changement systémique significatif vers des environnements plus équitables. Une partie du problème lié à l’élaboration d’une stratégie IDEA réside dans le fait de ne pas connaître la différence entre ces quatre concepts et comment aborder chacun d’eux. Pour vous aider à mieux comprendre et à bien démarrer, décomposons les différentes parties :

1. Inclusion – Tout le monde se sent accueilli et valorisé : L'inclusion est l'acte de créer des environnements dans lesquels tout groupe ou individu peut être et se sentir accueilli, représenté, respecté, soutenu et valorisé pour participer pleinement. Un environnement inclusif et accueillant est un environnement qui accepte les différences et offre du respect en paroles et en actions envers toutes les personnes. Il est important de mentionner que même si un groupe inclusif est par définition diversifié, un groupe diversifié n’est pas nécessairement inclusif. En reconnaissant les préjugés inconscients ou implicites, les institutions et les organisations peuvent délibérément aborder les questions d’inclusivité.

2. Diversité – Toutes les différences entre les gens : La diversité comprend toutes les façons dont nous différons en tant qu'êtres humains, englobant diverses caractéristiques qui différencient une personne ou un groupe d'un autre. Bien que la diversité soit souvent utilisée en relation avec la race, le sexe et l'origine ethnique, elle englobe en fait un spectre plus large de caractéristiques telles que l'âge, l'origine nationale, le handicap, la religion, l'orientation sexuelle, l'éducation, le statut socio-économique, l'état civil, la langue, l'apparence physique et d'autres identifiants qui différencient une personne ou un groupe d'un autre.

3. Équité – Chacun a la possibilité de participer pleinement : L'équité intègre les politiques et les pratiques utilisées pour garantir un traitement équitable, des opportunités, un accès et un avancement à tous, tout en essayant également d'identifier et d'éliminer les obstacles qui ont historiquement empêché la pleine participation de certaines personnes ou groupes. Améliorer l’équité signifie accroître l’équité et la justice au sein des processus et procédures des institutions, des systèmes et des organisations, ainsi que dans leur répartition des ressources.

4. Accès – De toutes capacités : L'accès fait référence à l'engagement des institutions et des organisations pour que chacun soit inclus dans toutes les activités et tous les programmes. En d’autres termes, c’est le moyen de permettre à chaque individu ou groupe de participer à la société de la manière la plus indépendante possible. 

Utiliser une mentalité d’abondance pour faire progresser la justice sociale

« Les analphabètes du 21ème siècle ne seront pas ceux qui ne savent ni lire ni écrire, mais ceux qui ne peuvent pas apprendre, désapprendre et réapprendre. »– Alvin Toffler.

Nous avons tous entendu parler des termes mentalités d’abondance et de rareté. Ces termes sont utilisés pour expliquer l’état d’esprit des personnes qui pensent en termes de pénurie, par opposition à d’autres qui pensent en termes d’abondance. Avoir un état d’esprit de pénurie vous fera croire qu’il n’y a pas assez d’emplois, pas assez de ressources, pas assez d’innovation, pas assez de financement, tout simplement – ​​pas assez. Cette façon de penser finit par nous limiter et nous isoler du monde. Contrairement à cela, un état d'esprit abondant peut nous aider à reconnaître diverses opportunités commerciales, de nombreuses ressources, options de financement et innovation (il suffit de regarder ce qui se passe avec le Web 3.0, la blockchain, l'innovation dans la gestion des services publics qui peut nous sauver du changement climatique, etc. ).

Dans la mesure du raisonnable, un état d’esprit de pénurie peut nous aider à rester concentrés sur les choses importantes, à planifier, à budgétiser et à prévoir, tout cela afin que nous puissions gérer nos vies, nos entreprises, nos organisations et nos gouvernements en toute sécurité. D’un autre côté, une mentalité d’abondance nous permet de nous concentrer sur l’émergence de nouvelles opportunités et de nouvelles options, ce qui conduit à des visions plus larges. Une fois que nous commençons à chercher davantage, nous en voyons bientôt davantage partout autour de nous et nous commençons à en attendre davantage. Il ne fait aucun doute que transformer un état d’esprit de pénurie en un état d’esprit d’abondance conduit à des résultats positifs, tant au niveau individuel que mondial. Alors, comment les dirigeants d’organisations, d’institutions et même de gouvernements peuvent-ils évoluer vers une mentalité d’abondance et ainsi faire progresser la justice sociale ?

Eh bien, il est évident par où commencer : selon leur propre état d'esprit. Les dirigeants doivent insuffler au récit de justice sociale une perspective riche et stimulante pour amorcer le changement et se libérer des choses qui nous ont freinés jusqu’à présent. A partir de là, il faut : 

1. Reconnaître l'écart entre l’état actuel des questions de justice sociale et ce qui doit être changé; 

2. S'engager à désapprendre, peu importe à quel point il semble difficile pour les dirigeants d'empêcher leur mentalité de pénurie de devenir un obstacle à l'apprentissage et à la construction de nouvelles façons de fonctionner qui seraient basées sur le cadre IDEA, et enfin ; 

3. Pratiquez continuellement le nouveau modèle de fonctionnement. Comme toute mauvaise habitude, le désapprentissage nécessite de l’engagement, de la pratique et de la répétition. 

L'objectif de la World Happiness Foundation est d'aider à connecter les organisations et les dirigeants mondiaux autour de sujets, d'initiatives et de programmes importants afin qu'ils puissent explorer et créer des feuilles de route partagées (si nécessaires) pour atteindre des objectifs communs de justice sociale. Mais pour commencer ce travail important, nous devons recadrer notre façon de penser et aborder les questions qui permettront à tous de vivre dans la dignité, le respect, les opportunités et la sécurité. Je crois que nous pouvons le faire. 

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